灵性领袖之所以被称为“领袖”，正是因为他们不会照搬其他传统的信仰和实践。帕拉玛罕撒·维希瓦南达传授他自己的灵性道路，他的着装方式真实地反映了这一道路。古鲁吉一贯强调，他的巴克提教导的重点不在于外在弃绝，而在于内心超越依恋。如果表面上放弃物质享受，内心却仍然充满渴望，这对灵性成长毫无帮助。我们可以享有物质，只要不被物质控制，这是完全可能的，也是被鼓励的。《薄伽梵歌》中，奎师那将这种真正的内在超脱状态称为“弃执”（tyaga），古鲁吉正是这一教导的典范。

时刻维系着一切创造，作为所有灵魂源头的神圣主宰，通常以超然物外的方式引领灵魂通过业力法则逐渐进化进而回归。然而，这位人格化的、充满慈悲的至尊主，也会化身世间，帮助灵魂加速回归的进程，在物质世界中最大程度地彰显神性的品质。这是印度教的核心内容，许多灵性人物因其拥有和展现出的神性品质而被追随者尊称为“阿瓦塔”。无论古今，有许许多多的印度教人物被称为“阿瓦塔”。帕拉玛罕萨·维什瓦南达在众多追随者面前展现了同样的神性品质，因此他也被授予了这一尊称。 

如上所述，古鲁吉确实表现出许多神性品质，比如，灵魂因业力束缚而经受的那些物质层面的限制，对他却丝毫不起作用。许多人在他身边经历了非凡的体验，但这些体验是个体的、深刻的，目的是为了增强信念和促进转变。它们不是“作秀”或“派对戏法”，古鲁吉从不宣扬自己的能力，他唯一的愿望是人们在信念和奉献中成长，最终意识到自己的无限。 

巴克提玛伽是由帕拉玛罕撒·维希瓦南达创立的组织，旨在传播来自他的，与印度教毗湿奴派密切相关的教导。人们可以按照适合自己的方式，自由地学习帕拉玛罕撒·维希瓦南达的教导，参加巴克提玛伽的活动，他们可以来去自由。  

与其他宗教不同，印度教是一种探索灵魂的本质，探索个体与神之间的永恒连接的文化。它是一趟通往了悟的旅程，重在亲证真理，而非遵循教条以求未知来世的福报。正因如此，对于过去五十余年来浸润于东方文化，向往超脱，对无条件的爱与奉献的普世教导产生共鸣的欧洲人来说，印度教传统是一种“历经验证”的修行方法。 

神像（Murti）是神的神圣化身，可以帮助奉献者专注于自己的奉献。在印度教中，特别是在毗湿奴派传统中，这些神像不仅仅象征或代表神祇，它们还真实体现出神的临在和能量。在一种称为“圣化”（prana pratishta）的仪式中，神被祈请进入神像之中，从那一刻起神像就充满了神的能量。其他宗教传统中也存在类似做法，一些物品，比如面包和酒，在仪式中被圣化。奉献者会与具身的神（神像）建立个人关系，并在寺庙中规律性地服务它们，敬拜它们。我们的五感会轻而易举地将我们的注意力拉向外部世界，而神像的存在，则为我们提供了一种神圣且实际的方式，引导我们的感官深入地连接神性。

绝对不会。女性可以最大程度地参与巴克提玛伽的所有活动和仪式，我们坚持平等原则，同等尊重每个人的贡献。在巴克提玛伽中，女性可以被启引为女尊者（Swaminis）和独身修行者（Brahmacharinis），女性在我们组织使命的各个层面担任社群领袖、经理和委员等重要角色。男性和女性在巴克提玛伽中享有平等的权利，承担同等的职责，拥有均等的机会。

我们倡导以爱、尊重和责任为基石的两性关系，让日常生活与灵性准则和谐共融。虽然部分奉献者选择成为独身修行者（Brahmacharya）以全身心投入灵性追求，但绝大多数仍过着普通的居家生活。作为奉献者，要通过践行自我节制、对伴侣忠诚、尊重他人以及对性行为保持正念，致力于将灵性觉知融入生活的方方面面，包括性生活。这些准则既能促进灵性成长，也能维系人际关系和谐。然而，即使没有接受启引成为奉献者，或没有承诺遵循以上基于灵性准则的生活方式，你依然可以成为一名追随者，接受来自帕拉玛罕撒·维什瓦南达或巴克提玛伽的教导。

我们会参与环保项目，例如植树造林，以及在社群内推广可持续性发展的生活方式。 

是的，在探索巴克提玛伽这条道路时，可以公开提出问题，表达疑问。我们会鼓励人们在启引之前提出问题，以便对教导和道路践行方式有个清晰的理解。启引之后，根据传统的印度教对师徒关系的理解，弟子应带着信心与信任接受古鲁的灵性指引。在这种师徒关系中，弟子通常怀着恭敬谦卑的态度向他们的古鲁求教，并且问题的焦点主要集中在个人灵性成长上，而不是公开挑战古鲁的权威或方法。对于涉及个人疑问或意见的长时间对话，虽然古鲁吉本人通常不会参与，但巴克提玛伽提供了其他途径，例如，追随者可以与指定尊者安全地讨论他们可能怀有的疑问或担忧。

巴克提玛伽获得的捐款由一家注册的非营利实体管理，该实体定期接受德国相关部门的独立审计，以确保合规性和可信度。捐赠人可以申领税收抵扣凭证，还可以查阅独立审计的财务报告。我们始终坚持捐赠资金使用公开透明，确保它们用于既定的灵性和慈善用途。

不冲突。我们拥抱爱与尊重的普世价值观，我们欢迎所有人，无论其性别或取向。

绝对不会。任何人都可以来去自由。虽然我们鼓励深耕于灵性道路以获得进一步的个人成长，但我们充分理解并尊重一个事实，即巴克提玛伽的道路不是所有人都适合。选择离开不会受到评判或招致不利后果。我们所关注的始终是每个人的灵性福祉，以及选择最适合自己的道路的自由。

通过我们的灵性练习，许多人体验到压力减轻与幸福感提升，这与大量独立科学研究结果一致——瑜伽、冥想和颂歌有益身心。众多研究表明，这些灵性练习可以显著改善心理、情绪和生理健康。然而，正如谚语所言，“实践出真知”，最有意义的实证源自亲身体验。因此，我们鼓励每个人亲自尝试这些练习方法，自行判断其成效。

跪拜是传统的致敬动作，象征着对其灵性导师身份的尊崇。这在印度教文化乃至整个东方社会都属常见礼节——孩童不仅向灵性导师跪拜，对长辈亦常行此礼。 

接受一位古鲁确实需要某种程度的臣服，即愿意倾听的开放态度，以及将教导付诸实践的意愿。然而这种有关臣服的决定，如同其他决定一样，始终是个人的、自由的，且对自己负责的选择。切不可将“臣服”与放弃自主权，或不再做出对自己负责的决定混为一谈，它其实源自一种内在的信念，而通常要在这条道路上践行多年，这种信念才能得以生发。

巴克提玛伽的资金源于自愿捐赠与商业活动的良性结合。除了来自我们社群成员的慷慨捐赠以外，我们还通过灵性课程、静修营、朝圣项目，以及专营灵性产品和服务的商店获得收入。这种组合收入方式既能支撑我们的使命与社群活动，同时还能确保我们始终作为一个非营利实体，来致力于灵性成长与服务事业。

无需正式启引。我们欢迎所有人按照自身节奏参与活动，没有任何责任义务的要求。对于那些希望深入灵性道路的人，可选择学习“奉献者课程”而后申请启引。

没有。我们是一个没有政治关联的灵性组织。我们所关注的是个人灵性成长和普世价值观。

这些指控陈旧、虚构且毫无根据。帕拉玛罕萨·维什瓦南达从未侵害过任何人，也从未被任何权威机构立案调查。德国检察机关早已迅速行动并认定这些指控纯属虚假且毫无依据。我们已向多家媒体机构及个人出示相关机构下发的禁止令，要求对方停止编造与传播此类不实指控。为了维护帕拉玛罕萨·维什瓦南达的个人权利，我们将继续通过法律手段应对一切虚假到令人无法容忍的报道。